پدیده شناسی عرفانی

اینجا کلیک کنید

1- علم در معنای وسیع کلمه بمعنای دانائی است . دانائی برای چه و به چه منظوری ؟

از این منظر دو نوع علم پدید می آید که حاصل دو پاسخ به این سئوال است : دانائی برای دانائی یا دانائی برای توانائی .

2- دانائی برای دانائی در نفس خود حامل عشق است و آن عشق به دانائی است .

ولی دانائی برای توانائی هم در نفس خود حامل قدرت و مالکیّت و تصرّف است .

3- دانائی برای دانائی منجر به علم عرفانی می شود که علمی روحانی و کلی و ماورای طبیعی است .

4- و امّا دانائی برای توانائی که برخاسته از ارادۀ به قدرت و تملّک و ریاست و سلطه بر مادیت جهان است به علوم فنی منجر می شود که امروزه در مدارس و دانشگاهها تدریس می شود . ص11

فهرست مطالب

١ – پدیده شناسی جامعه روحانیت
٢ – پدیده شناسی علم
٣ – پدیده شناسی وحی
۴ – پدیده شناسی ھنر
(فلسفه خلاقیت)
۵ – پدیده شناسی اقتصادی
(عرفان اقتصادی)
۶ – طب عرفانی
(پدیده شناسی قرآنی بیماری)
٧ – پدیده شناسی جنسیت
(عرفان جنسی)
٨ – پدیده شناسی استبداد عقیدتی
٩ – پدیده شناسی رھبری
١٠ – پدیده شناسی بت پرستی
١١ – پدیده شناسی زندگی
١٢ – پدیده شناسی طلاق
١٣ – پدیده شناسی موسیقی
١۴ – پدیده شناسی نیک و بد
(فلسفه دیالکتیک)
١۵ – پدیده شناسی تروریزم
١۶ – پدیده شناسی مدرسه
١٧ – پدیده شناسی نفاق
١٨ – پدیده شناسی ازدواج موقت (متعه)
١٩ – پدیده شناسی ایمان
٢٠ – پدیده شناسی بھشت
٢١ – پدیده شناسی پدیدآر
(پدیده شناسی پدیده شناسی)
٢٢ – پدیده شناسی قیامت
(الّساعه)
٢٣ – پدیده شناسی کفر
۲۴ – پدیده شناسی من
٢۵ – پدیده شناسی انقلاب
٢۶ – پدیده شناسی ترس
٢٧ – پدیده شناسی جمال
٢٨ – پدیده شناسی چیزھا
(ھمتائی و بی تائی)
٢٩ – پدیده شناسی روشنفکری
٣٠ – پدیده شناسی شرک
٣١ – پدیده شناسی عدم
٣٢ – پدیده شناسی علیت
(واجب الوجود)
٣٣ – پدیده شناسی واژه